【忆佛念佛】汉传佛教念佛法门的源流

点击查看 ：★ 专 栏 文 集 推 荐 ★

编者按：

      大乘汉传佛教徒的标志是：发菩提心，修六度万行，广行菩萨道。在大乘佛教的国土，学佛者人人念佛，吃素，供养佛、法、僧三宝，听经闻法，为自己陪福增慧。有善信恳请笔者给她简略介绍“汉传佛教念佛法门的源流与修习方法”，为满众生愿就依据佛经简介一下，使有缘念佛者了解“汉传念佛法门的源头”，生起正信，更好地修习念佛法门，自利利他。为此，特别恭录自己唱诵的“忆念弥陀”，供养十方诸佛菩萨及其师友，分享法喜。愿佛陀正法久住，僧伽和合，众生离苦得乐！ 

       释行愿  

       缘起  

    佛教自二千五百多年前，由古印度传入中国以来，经过早期的“格义佛教”，与中国文化逐渐适应，因时、因地在中国形成汉传佛教的律宗、三论宗、净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗等八大宗派，完成了佛教在中国本土化的进程。其中，“净土宗”的念佛法门在汉传大乘佛教区域非常盛行。

    “净土宗”是中国汉传佛教的一个宗派，由于此宗派是专修往生阿弥陀佛净土的法门，大家就称它为净土宗，又称为莲宗。“西方极乐世界阿弥陀佛净土”的弘扬者，宣传其净土念阿弥陀佛的好处是：“简单、易行，万人修万人去”。那么，汉传“弥陀净土宗“的念佛法门源于何处？早期古印度佛教佛陀时代教导的念佛法门是什么？念佛功德是怎么一回事？下面，笔者简单地根据相关的佛经来追溯一下念佛法门的源流。 

       一、念佛法门的源流

     念佛，梵语buddhānusmrti，巴利语buddhānussati是公元前五世纪，古印度本师释迦牟尼佛住世时代，佛陀教导座下佛弟子们修习六念法门——念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

     据《杂阿含经》卷三三（大正二‧二三七下）说：

      “圣弟子念如来事……，如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、愚痴心。其心正直，得如来义，得如来正法，于如来正法，于如来所得随喜心。随喜心已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已其心定。心定已，彼圣弟子于凶险众生中，无诸挂碍；入法流水，乃至涅槃。”

     学佛者通过对佛陀修行功德——十力、四无畏等无上正觉的“一心忆念”，明记不忘，能使自己的身心不起贪、瞋、痴，达到正念现前，能得正定，依念得定，依定发慧，依慧得解脫。念佛人可生于天上，得入于涅槃。由此可知，六念法門中的”念佛“是这样的正念，沒有依靠他力的意思，这是佛陀早期的教法。后来，佛教自印度传入中国汉地后，随着汉传佛教的发展，弥陀净土宗开始流行起来。

    汉传佛教八大宗派之一的“净土宗”，根源于大乘佛教的净土信仰，以专修往生西方极乐世界阿弥陀佛的净土法门而得名的“中国特色的佛教宗派”。它源自古印度佛教，萌芽于汉晋时代，始于北魏昙鸾，经唐代“善导法师”发扬光大，流传于中土、日本、韩国、越南等地，至今兴盛不衰。

    “弥陀净土宗”的特色，强调对“西方极乐世界阿弥陀佛”的信仰，透过最简单易行的念诵佛号，得以在死后往生极乐国土。净土宗认为，依赖个人的力量获得彻底解脱十分困难；修行弥陀净土法门之人，通过日常念佛修行，获得佛力接引、救援，藉着“阿弥陀佛”的慈悲愿力往生西方极乐世界。当往生净土以后，由于极乐世界没有三恶道，所以就算往生的众生本身的恶业未除，亦不会再生恶念，并且能够亲闻西方极乐世界“阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨”的说法，证得“无生忍”。  

     依据汉传佛教“弥陀净土宗”倡导祖师们的思想认为，弥陀净土法门能够上、中、下三根性之人普被，最容易修习，所以历代弘扬净土宗的大德将之判别为“易行道”。

     中国弥陀净土宗的修行法门，与佛陀住世时代所教导弟子们依靠“自力”修习六念法门之中的“念佛”难行道，明显的有“自力减少，他力为上“之倾向。故汉传佛教弥陀净土宗的“念佛”修行法是佛教中国化的特色之一，与早期佛陀所教导的自力增上的“念佛”有了一些根本性的差别。这里，笔者稍微提醒一下，汉传佛教的念佛修行者需要注意分清楚佛教修行法门“自力与他力”的问题。

     须知，判定我们学佛修习的法门是否属于佛陀教法的原则是：凡是符合“三法印”或“一实相印”的修行法门，均属于佛陀教法。

     三法印：

诸行无常（sabbe saṅkhārā aniccā，ani-tyāsarvasaṁskārāḥ）

诸法无我（sabbe dhammā anattā，anāt-manaḥ sarvadharmāḥ）

涅槃寂静（santaṁnibbānaṁśāntamnirvāṇam）

一实相印：诸法实相。

       二、弥陀净土的经典

     中国最早译出的净土经典是《般舟三昧经》，就是“般舟三昧“修习法的主要经典依据之一。在《般舟三昧经》中，首次提出以”忆念阿弥陀佛“为入门，最终发展成为忆念十方佛的信仰。《般舟三昧经 》中，又提出念佛成就是由于心中的忆念所成，必须要反观诸佛的影像皆是“自身心念所造”，见证空性，才能成就念佛三昧，这成为后世“实相念佛”的根据之一。

     笔者在1992年，曾经修习过一段时间的“般舟三昧”法门，让自己的身、口、意，通过严格的过午不食，一心一意日夜念佛，不倒单，站立经行的修习方法，一次次地来净化自己的身心。“般舟三昧”是很殊胜的念佛法门之一，至今笔者依然很喜欢这个自力净化身心的佛陀教法。

    《般舟三昧经》是净土实相念佛法门所依据的主要经典，但不是“弥陀净土宗”的核心经典。弥陀净土宗最重视的佛教经典是《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说无量寿经》，称为“弥陀净土三经”，是弥陀净土宗的根本经典。

        释行愿  2019.8.6 旧文修改

    （未完，待续，请看下文）

相关阅读：

———————————————

版权所有，请尊重知识产权。欢迎转载，未经作者同意，不得更改，违者必究！     

点击阅读：

忆佛念佛：